271.- Debate: ¿es razonable la fe? (y VI)

Autor: Riskov

En la serie dedicada a William Lane Craig que voy a terminar hoy hemos podido ver y responder todos los argumentos relevantes que presenta en sus exposiciones (salvo que alguno se me haya escapado a pesar de los muchos debates y entrevistas que he consultado). Y, sin embargo, no nos hemos preguntado por el mismo título del debate con el que comenzamos el análisis: ¿Es razonable la fe?

La respuesta es sencilla y clara: no, no lo es.

¿Y por qué? ¡Porque no podría serlo, sería contradictorio!

Razonable significa que se puede razonar, es decir, que se puede llegar a ello mediante la razón. Esto requiere conducirnos por la razón hacia donde nos lleve.

¿Y qué significa la fe? En el sentido religioso tiene dos acepciones, de acuerdo a sendos diccionarios consultados:

• Conjunto de creencias de una religión.
• Virtud teologal del cristianismo que consiste en creer en la palabra de Dios y en la doctrina de la Iglesia.

Ambas acepciones tienen analogía. La fe es la creencia de alguna religión por aceptar la doctrina de su iglesia o sus predicadores.

Dicha creencia no puede ser razonable; no puede ser demostrada cierta mediante la razón. De lo contrario, una doctrina religiosa sería demostrablemente cierta y todas las demás falsas (al menos en lo que se diferencie de ella). Esto nunca se ha conseguido dentro del debate religioso y no parece que se vaya a conseguir.

Por lo tanto, ninguna doctrina religiosa puede pretender demostrarse cierta mediante la razón en detrimento de las demás.

¿Y si pudiera demostrarse mediante la razón? Entonces podría tratarse de una demostración filosófica/científica válida para todo el mundo, no solo para los que quieren creerla. Sería como una teoría científica, como la Ley de la gravedad y sería indiscutible salvo que ignoremos la razón.

Lo anterior no solo no se ha conseguido, evidentemente, sino que, por el contrario, las propias religiones piden aceptar la doctrina sin necesitar pruebas. Y en las épocas de aplicación totalitaria de la religión al que dudaba se le consideraba hereje, no se razonaba con él.

¿Qué dice la Iglesia Católica sobre la fe en su catecismo?

La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Él nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque Él es la verdad misma. Por la fe "el hombre se entrega entera y libremente a Dios"

Es decir, la fe es una virtud (no una razón), por la que creemos (no sabemos), lo que nos ha revelado (debemos aceptar la revelación de la doctrina que nos toque por razón de nacimiento), lo que la iglesia nos propone (no nos demuestra) porque esa es la verdad (que debemos aceptar, no indagar). El hombre se entrega, no razona.

En el Islam la sumisión requerida es más explícita, por cuanto islam significa sumisión.

El conocimiento religioso se basa en los principios de autoridad, doctrina y revelación (no necesariamente en ese orden). Lo que nos haya revelado la religión en cuestión, que compile la doctrina y que concrete la autoridad eclesial. ¿Dónde cabe la razón de un creyente?

Por el contrario, en el método científico, descendiente de la filosofía, las verdades (siempre provisionales) se alcanzan mediante los principios de observación, medición, experimentación, y la formulación y análisis de hipótesis, con reproducción posterior y discusión para posible modificación o enunciación de tesis.

Los pasos descritos solo nos pueden llevar a una tesis; de lo contrario, debemos seguir investigando y discutiendo. Es decir, mediante la razón solo podemos llegar a una conclusión objetiva para todos. Esto, la fe no lo pretende.

La fe no se puede razonar, hemos visto. ¿Pero, entonces, qué hace Craig? Pues intenta justificar que su creencia tiene contacto con la realidad, que se adapta a los datos conocidos. ¡Pero, atención, esto es teología, no razonamiento! La teología es la disciplina que se encarga de justificar que Dios existe y de conocerlo; no se pregunta si Dios existe, lo da por hecho. Solamente ofrece argumentos (más bien, pretextos) para justificarlo. Es decir, la teología parte de la premisa de que Dios existe y trabaja para confeccionar argumentos.

La teología es análoga a la pseudociencia; esta también parte de una conclusión deseada y trabaja para confeccionar argumentos que la respalden. La ciencia y la razón operan al revés: la conclusión es el punto final y no debe ser premisa.

La pseudociencia es a la ciencia lo que la teología es a la filosofía. Igual paralelismo se puede hacer entre fe y razón.

La paradoja es que el público dio por claro ganador a Craig, que defendía que sí es razonable, lo cual no deja en buen lugar el criterio de los espectadores, mayoritariamente estudiantes universitarios.

Me temo que nos queda mucho trabajo divulgativo por hacer.

Gracias por acompañarme en esta larga entrega dedicada al análisis de un exitoso propagandista vendedor de humo.

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