163.- Curas que reniegan de sus creencias

Autor: Bernat

A lo largo de la historia de la Iglesia Católica han sido muchos los disidentes, desobedientes, díscolos -y otros muchos epítetos más que implican una discordancia con unos postulados- que, por su irracionalidad, inverosimilitud, increíbles, absurdos y aberrantes, deberían haber desaparecido hace siglos, pero, desgraciadamente la capacidad de alienación del ser humano es infinita.

A partir de la Revolución Francesa, la humanidad occidental dio un cambio radical al quitarle a la Iglesia el poder coercitivo que impedía a sus ovejas salirse del camino impuesto por la institución más perversa que ha existido nunca. Y desde entonces, la libertad de pensamiento, de opinión y de conciencia salieron a flote después de haber sido secuestradas durante poco más de XVIII siglos, permitiendo que millones de personas pudieran ejercer libremente una investigación sobre lo sucedido hace dos mil años con el objeto de saber la verdad acerca de uno de los fenómenos más tristes de la historia humana.

Hoy, dicha institución ya no puede ocultar lo que tanto escondió al pueblo: su vergonzoso origen.

Si hay un enemigo que amenaza a la Iglesia, ese enemigo es su propia historia. Tanto es así, que, curiosamente, los primeros que delataron la mentira que dio el origen a dicha institución, que se alimentó de ella, se regodeó en ella, ("De tiempos inmemoriales, cuánto beneficio nos ha proporcionado esa fábula de Jesucristo" de una carta del papa León X al cardenal Bembo) y morirá en ella, han sido miembros de la propia curia romana o eminentes teólogos. Ernest Renan, Alfred Loisy, Hermann Reimarus (teólogo), Rudolf Bultmann (teólogo) y muchos otros más iniciaron un proceso de investigación que hoy conocemos como exégesis bíblica y que no tiene intenciones de parar. El siglo XX fue el siglo del éxodo de miles de sacerdotes y religiosos que colgaron los hábitos. Muchos de ellos se dieron cuenta ya tarde de la gran estafa que habían sufrido en los seminarios o conventos.

Que un vulgar fundador de una secta moderna tenga la misma credibilidad y fundamento que el verdadero fundador del cristianismo –Pablo de Tarso- sin más testigo que él mismo, es una vergüenza que no puede esconderse debajo de la alfombra. Ya no hay posibilidad de marcha atrás. Ya no podrá volver la Santa Inquisición. Todo está perdido. Sólo le queda a la Iglesia un final digno, tal como apuestan algunos obispos y sacerdotes que denuncian públicamente en Internet la gran mentira de la "Santísima Iglesia Apostólica Católica Romana". Véanse los siguientes enlaces:

- Un sacerdote admite que Jesucristo jamás existió y que la ciencia ha demostrado que Dios no existe.

- La iglesia sabe que dios no existe. En las más altas esferas del Vaticano, el propio cristianismo y sus séquitos están muy al tanto de que Dios es una fantasía y de que Jesucristo jamás ha existido.

- Meslier, un cura contra Dios. Jean Meslier fue uno de los mejores espías de la Historia. Educado en la religión católica, sacerdote desde los 22 años hasta su muerte a los 65, en 1729 Meslier se atrevió a romper el gran tabú: dijo alto y claro que Dios no existe, que la religión es una fantasía, una mentira, inventada para oprimir y explotar al pueblo.

Finalmente, Riskov nos trajo un tema basado en los trabajos de un obispo estadounidense, John Shelby Spong. Al investigar sobre él, me encontré con esas doce tesis que formuló dicho obispo y que no tienen desperdicio, por ser su autor quien es. No hace falta añadir más. El tema consistirá en comentarlas.

Tesis 1: el teísmo como forma de definir a Dios ha muerto. Ya no puede entenderse a Dios de forma creíble como un ser con poder sobrenatural, que vive por encima del cielo y está listo para interferir en la historia humana periódicamente, a fin de hacer cumplir su divina voluntad. Por tanto, hoy, la mayor parte de lo que se dice sobre Dios no tiene sentido. Debemos encontrar un nuevo modo de conceptualizar a Dios y de hablar sobre Él.

Tesis 2: dado que Dios ya no puede concebirse en términos teístas, no tiene sentido tratar de entender a Jesús como "la encarnación de una divinidad teísta". Los conceptos tradicionales de la Cristología están, por tanto, en bancarrota.

Tesis 3: el relato bíblico sobre una creación perfecta y acabada de la que nosotros, los seres humanos, "caímos" en el pecado original, ¡es mitología pre-darwiniana y carece de sentido!

Tesis 4: el nacimiento virginal, entendido en sentido biológico literal, hace imposible la divinidad de Cristo tal como se entendió tradicionalmente.

Tesis 5: las historias de milagros del Nuevo Testamento ya no pueden interpretarse, en nuestro mundo post-newtoniano, como acontecimientos sobrenaturales provocados por una divinidad encarnada.

Tesis 6: la interpretación de la cruz como sacrificio por los pecados es pura barbarie, está basada en concepciones primitivas de Dios y debe rechazarse.

Tesis 7: la resurrección es una acción de Dios. Jesús fue "elevado" en la dirección de lo que Dios significa. Por tanto, la resurrección no puede ser una "resucitación" física ocurrida en la historia humana.

Tesis 8: el relato de la ascensión de Jesús presupone un universo de tres niveles y, por tanto, no se puede traducir a conceptos de una era espacial post-copernicana.

Tesis 9: no hay ningún criterio eterno y revelado, recogido en la Escritura o en tablas de piedra, que haya de regir siempre nuestro actuar ético.

Tesis 10: la oración no puede ser una petición hecha a una divinidad teísta para que actúe en la historia humana de un modo determinado.

Tesis 11: la esperanza de la vida después de la muerte debe separarse para siempre de la moralidad del premio y el castigo, que no es más que un sistema de control del comportamiento. Por tanto, la Iglesia debe abandonar su dependencia de la culpa como motivación del comportamiento.

Tesis 12: todos los seres humanos somos imagen de Dios y debemos ser respetados por ser la persona que cada uno somos. Por tanto, ninguna descripción exterior del ser de cada uno basada en la raza, la etnia, el género o la orientación sexual, ni ningún credo basado en palabras humanas desarrolladas en la religión en la cual uno ha sido educado, puede usarse como fundamento de rechazo ni de discriminación.

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J. S. Spong (1931) fue obispo de la Diócesis episcopaliana de Newark (New Jersey) durante 24 años (1976-2000). Después, ha seguido activo como columnista, conferenciante y escritor.

El objetivo de la Web es traducir algunos de sus textos al español, porque apenas es conocido en nuestra área lingüística, mientras que es uno de los principales difusores de un cristianismo abierto y liberal en el área de habla inglesa.

El esfuerzo de Spong, desde hace sesenta años, ha sido, en gran parte, que los conocimientos académicos actuales acerca del AT y del NT llegasen a la gente de a pie, es decir, a los «creyentes en exilio», partícipes de grupos o de comunidades, y a los «antiguos alumnos del cristianismo». (Wikipedia)