213.- Estudio Bíblico (IV): ¿Ocurrió eso en realidad?

Autor: Riskov

(Mateo 27; 51-53).-

En ese momento el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; la tierra tembló, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron, y muchos cuerpos de santos, que ya habían muerto, volvieron a vivir.

Después de la resurrección de Jesús, éstos salieron de sus sepulcros y fueron a la santa ciudad, donde se aparecieron a muchos.

En el capítulo siguiente: 28 La resurrección:

2 Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella.

Y, a continuación, nos relata como se enteran los seguidores de la resurrección de Jesús. Bueno, no sólo ellos, pues los soldados romanos también se enteraron:

4 Y de miedo de él (el ángel) los guardas temblaron y se quedaron como muertos.

Bien, hay que apuntar que no fueron los únicos soldados que se enteraron. En el capítulo anterior, el 27:

54 El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios.

Y ahora nos queda la pregunta: ¿todo esto ocurrió? La duda nos hace contemplar dos alternativas.-

1. Si se acepta todo el relato bíblico con la misma categoría de confianza, debemos aceptar que en realidad el velo del templo se rasgó en dos, que la tierra tembló, que las rocas se partieron, que los sepulcros se abrieron y que los cuerpos de los santos resucitaron y fueron a la ciudad, donde se aparecieron a los convecinos.
2. Si no se acepta todo el relato bíblico al mismo nivel, podremos seleccionar unos pasajes como históricos y otros no. Pero, ¿qué pasajes no y con qué justificación? Aquí es donde no coinciden las diferentes confesiones cristianas. De todas ellas, la Católica es la que tiene la costumbre de rechazar la historicidad de más pasajes, aquellos que se presentan, digamos, más incómodos.

Por tanto, ¿ocurrió o bien podemos rechazar su historicidad? En este último caso, ¿cuáles no y por qué?

Este dilema se torna de especial importancia en los mencionados versículos de Mateo, donde relata sendos hechos sobrenaturales y sorprendentes, siendo el segundo de ellos el que se selecciona y se conmemora, mientras que el primero es ignorado por casi todos.

¿Y ocurrieron estos hechos históricos enigmáticos?

Génesis 12:

16 Y él trató bien a Abraham por causa de ella, y este llegó a tener ovejas y ganado vacuno y asnos y siervos y siervas y asnas y camellos.

Y Génesis 24:

10 De modo que el siervo tomó diez camellos de los camellos de su amo y procedió a ir con toda suerte de cosa buena de su amo en la mano.

Habida cuenta de que los camellos no habían sido domesticados en la región en aquellas fechas…

Y más embarazoso es este capítulo poco conocido del Nuevo Testamento. En él, su autor, muy probablemente Lucas, nos ofrece una pista sobre posibles hechos históricos oscurecidos por la doctrina milagrera.

Hechos de los Apóstoles, capítulo 13:

27 "Los habitantes de Jerusalén y sus jefes cumplieron, sin saberlo, las Escrituras de los profetas que se leen cada sábado;

28 y sin hallar en él ningún motivo de muerte pidieron a Pilato que le hiciera morir.

29 Y cuando hubieron cumplido todo lo que referente a él estaba escrito, le bajaron del madero, y le pusieron en el sepulcro."

Era norma que los propios centuriones bajaran a los crucificados y los depositasen en una fosa común. Esto parece indicar Lucas, en contra de lo escrito en los evangelios, cuyo objetivo era desarrollar un embellecido relato de victoria ante la muerte de su líder. Este capítulo es más creíble que los evangelios, los cuales constituirían una excepción. Hay que reseñar que Lucas denomina “el sepulcro” piadosamente a lo que sería fosa común, de acuerdo a la interpretación ofrecida por Antonio Piñero, catedrático de filología griega, especializado en lengua y literatura del cristianismo primitivo.

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